يهود في المكسيك، يهود في بولانكو

ثمة فكرة تبدو بريئة وهي ليست كذلك: «الثريّ يولد ثريًّا». كأنّ ما نراه اليوم في بولانكو —الواجهات والكُنُس والمدارس والمتاجر— قد وصل جاهزًا. في هذه الكبسولة نتتبّع الخيط بالعكس، حتى رجل يسير ليلًا في وسط المدينة نحو عام 1920، بلا لغة ولا معارف، يحمل إبرًا وأقمشة ليبيعها بالتقسيط.

أكثر ما هزّنا ونحن نُعدّها أنهم لم يكونوا حتى «جماعة» واحدة: سوريون وسفارديم وأشكناز، بلغات وطقوس مختلفة، بدؤوا معًا عام 1912، ثم نظّموا أنفسهم منفصلين مع مرور السنين، وانتهت الرواية العامة إلى صهرهم في كتلة واحدة.

أترك لكم السؤال: ماذا نخسر، وماذا نكسب، حين نضع هذا العدد من القصص المختلفة تحت تسمية واحدة مريحة؟