JUIFS AU MEXIQUE, JUIFS À POLANCO

Il y a une idée qui paraît inoffensive et ne l'est pas: « la prospérité naît prospère ». Comme si ce que l'on voit aujourd'hui à Polanco —façades, synagogues, écoles, commerces— était arrivé tout fait. Dans cette capsule, nous remontons le fil à l'envers, jusqu'à un homme qui marche la nuit dans le Centro vers 1920, sans la langue, sans relations, avec des aiguilles et des tissus à vendre à crédit.

Ce qui nous a le plus remués en la préparant, c'est qu'ils n'étaient même pas « un » groupe: Syriens, séfarades, ashkénazes, avec des langues et des rites différents, qui en 1912 ont commencé ensemble, se sont organisés séparément avec les années, et que le récit public a fini par fondre en un seul bloc.

Je vous laisse la question: que perd-on, et que gagne-t-on, quand on range tant d'histoires différentes sous une seule étiquette commode?